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中原文化
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文化遺存    

吳江菀坪 方言是河南話

文章類型:文化遺存 瀏覽次數:2881 發布時間:2011-06-16 11:05:03


    菀坪鎮位于吳江,是一個臨近東太湖的小鎮,總人口一萬五千多人。盡管它的總面積只有 32.62平方公里,但卻雜居了來自16個省、180多個縣、13個民族的人。 菀坪地處江南,屬吳方言區,然而該地的人民卻舍棄了吳語而采用河南話作為交流的工具,形成了一個河南方言島。在調查不同年齡段的當地居民使用方言情況后, 發現30%的人只講河南話,其中又以中老年人居多。而67%的人盡管會講本地吳江話,但基本上不用,在家或是在工作單位仍講河南話。只有3%的居民由于工 作環境的緣故,只講本地話。河南話在菀坪如此盛行,是有其特殊原因的。

    菀坪本是東太湖的一片茭蘆淺灘,直到清光緒十九年(1891)才開始有人在此定居,而這第一批拓荒者便是來自河南光山、羅山、商城等地難民。從李闖王率軍 入山西、河南開始,許多河南人為了躲避天災人禍, 便紛紛離家南行。他們最初在江蘇的句容、溧陽、宜興及浙江的一些地區居住,然而土客之間有著尖銳的矛盾,他們的生活非常艱難。當時的菀坪,地勢低洼, 太湖水位高時,就會發生倒灌現象,所以一直無人居住和管轄。后來,一部分河南人輾轉來到菀坪,發現這塊灘涂土地十分肥沃,且沒有當地人的排擠,于是便決定 在此定居。他們聯絡了在浙江、宜興等地的親朋好友,共同在那里放鴨種田,成了菀坪的第一批墾荒者。由于遷入的河南人都有親朋關系,他們有著極強的凝聚力, 不受鄰近地區的干擾,不受當地風俗的影響,逐漸形成了一個講河南話,行河南風俗的獨立村落。 河南人崇尚拜祭祖先,家家都供了祖先牌位,可是和當地人供的“天地君親師位”不同,他們供的是“祖先昭穆神位”。他們背井離鄉,因此格外思念自己的家鄉。 他們每年都要燒紙祭祀。這一活動加強了在菀坪居住的第三代、第四代之間內部的聯系,增加了凝聚力,使外來力量難以抗衡。因此盡管在菀坪居住的還有許多蘇北 地區、云川貴等地的移民,也只能被河南話同化。如今幾代河南移民的子孫,仍保留河南的風俗習慣,如貼春聯、舞獅子、續家譜等。有一位69歲的老人,他家就 始終恪守家譜給子孫取名,他家的輩分是按“啟大文永長,志世紹書香,子孫自然香”這十五字排的,一直沒有亂過。

現在菀坪的河南話,保留得非常完整。在稱謂上特別明顯:稱外祖父是老爺,而當地稱外公;稱祖父是爺爺,當地則稱爹爹;他們稱父親為大大,而當地則稱阿 爸。然而,與本地人共同生活了一百多年,畢竟也會受到吳語的影響,最明顯的是他們的音調逐漸喪失了河南話的高、尖、硬而趨于柔軟。此外一些家常用語也有變 化,如河南話說“中”是好的意思,現在他們大多不說“中”而說“好”或是“行”了。 然而在菀坪除了河南人的后代之外,還有很多其他地區的移民后代。在民國初年,蘇北地區就有一些人因災荒逃離家鄉來到菀坪。但此時菀坪的河南話早已根深蒂 固,正好當時的蘇北人由于貧窮在外受人岐視,不愿說自己的家鄉話,再加吳方言比較難學,因此他們也接受了河南話,加入了說河南話的行列。

1949年7月,太湖受臺風影響又一次遭遇特大洪災。菀坪災情最為嚴重,出現了地多人少的新問題:一個勞動力必須耕種五畝地;年輕女子又多因窮外嫁。 于是人民政府動員了幾次遷移。1950年支援太湖水利建設遷入一批吳江其他地區群眾。1958年菀坪成立人民公社,政府鼓勵年輕人在菀坪落戶,并對嫁入的 女子給予獎勵。從而使菀坪流入了大量外來人口,方言也變得復雜,但河南話的地位沒有動搖。改革開放后,又有一些云貴川地區的年輕女子,由于貧困婚遷至此。 她們中有許多是少數民族,語言上無法與夫家溝通,因此只能入鄉隨俗說河南話。

歷經一百多年的風風雨雨,許多年輕人現在都是雙語者,既會河南話又會本地吳江話,但他們坦言不會遺棄河南話。在他們看來,河南話是祖先留下的,是聯系家庭內部的紐帶,也是他們的驕傲。

(原載《蘇州雜志》2001年第六期)

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